Mahabharata Tatparya Nirnaya Kannada 9.125-9.129

ಇತ್ಯಶೇಷಪುರಾಣೇಭ್ಯಃ ಪಞ್ಚರಾತ್ರೇಭ್ಯ ಏವ ಚ ।

ಭಾರತಾಚ್ಚೈವ ವೇದೇಭ್ಯೋ ಮಹಾರಾಮಾಯಣಾದಪಿ ॥೯.೧೨೫॥

ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಸ್ಯ ಹಾನಾನ್ನಿರ್ಣ್ಣೀಯ ತತ್ತ್ವತಃ ।

ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಬಲಾಚ್ಚೈವ ವಿಷ್ಣೋರೇವ ಪ್ರಸಾದತಃ ॥೯.೧೨೬॥

ಬಹುಕಲ್ಪಾನುಸಾರೇಣ ಮಯೇಯಂ ಸತ್ಕಥೋದಿತಾ ।

ನೈಕಗ್ರನ್ಥಾಶ್ರಯಾತ್ ತಸ್ಮಾನ್ನಾSಶಙ್ಕ್ಯಾSತ್ರ ವಿರುದ್ಧತಾ ॥೯.೧೨೭॥

(ಆಚಾರ್ಯರು ಈವರೆಗೆ ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ  ರಾಮಾಯಣದ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ ಯಾವುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ) ಈರೀತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಿಂದಲೂ, ಪಂಚರಾತ್ರಗಳಿಂದಲೂ , ಭಾರತದಿಂದಲೂ , ವೇದದಿಂದಲೂ, ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಿಂದಲೂ, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ಕಸವನ್ನು ತೆಗೆದು,  ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕಳೆದು, ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಲದಿಂದ,  ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಬಹಳ ಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ರಾಮಾಯಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎಣಿಸಬಾರದು.

ಕ್ವಚಿನ್ಮೋಹಾಯಾಸುರಾಣಾಂ ವ್ಯತ್ಯಾಸಃ ಪ್ರತಿಲೋಮತಾ ।

ಉಕ್ತಾ ಗ್ರನ್ಥೇಷು ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ನಿರ್ಣ್ಣಯೋSಯಂ ಕೃತೋ ಮಯಾ ॥೯.೧೨೮॥

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸುರರ ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಲೋಮತ್ವವು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಗ್ರಂಥೋಕ್ತವಾದ ಈ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಏವಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇಷು ನೈವಾsಶಙ್ಕ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧತಾ ।

ಸರ್ವಕಲ್ಪಸಮಶ್ಚಾಯಂ ಪಾರಾವರ್ಯ್ಯಕ್ರಮಃ ಸದಾ ॥೯.೧೨೯॥

ಈರೀತಿಯಾಗಿ  ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರಲು, ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ಶಂಕಿಸಬಾರದು. ಇದರ ಪೂರ್ವಾಪರಿ ಭಾವ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಾರಣ ಅಥವಾ ಸಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. [ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕ್ರವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿರತಕ್ಕದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ]